然与老祖宗英雄所见略同。若是老祖宗问你们，你们会选何句？”

    宗家人叫惯了方运之名，很少敬称，但现在把方运与宗圣一起提，若不对方运用敬称，反而拉低宗圣身份，不得不以虚圣敬之。

    另外三人轻轻摇头，闭口不答。

    “那句‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也’并无争议，但方虚圣所言‘贤不与善同，省不与改同’，又是何意？在我看来，见贤思齐一句，与三人行一句并无区别。”

    四人思量片刻，宗明突然道：“善者未必贤。”

    三位大学士眼前一亮。

    “你悟性果然非凡，此乃点睛之笔，破开云雾。贤者，能也，善者，更倾向于仁德。”

    “不错。《论语》中，见贤思齐的上一篇，乃是谈君子与小人之别；而三人行上一篇，则是谈怪、力、乱、神。贤与君子呼应，而善与异乱呼应，当略有不同。”

    “三人行虽有善者，但却难有封圣之道，贤者则不同，称贤之人，若非名士，便是大儒，自然高于善。”

    宗明道：“善者通贤，贤者通圣！”

    四人顿时有所悟，喜不自胜。

    “那自省与改之呢？”

    宗明道：“贤人各有圣道，若见自己不贤，心中知晓即可，或自然而改，或无须去改。”

    但另一位大学士却道：“此言有未尽之理。你之贤处，或于我不贤；我之贤能，于你未必是贤能。譬如各家百道，自然有相悖争议之事。故而，方虚圣说自省就够了，绝不能随意改之。可改之事，是小善，自省无改，乃是大贤！”

    “当是此理！”

    “不过，为何两位先生读《论语》首重见贤思齐？”宗明疑惑不解。

    三位大学士相互看了一眼，未能立刻解答，四人讨论许久，才有些眉目。

    “我等未成大儒，却是一叶障目，不见泰山，但勤能补拙。综合诸位见解，最大的可能是，《论语》之道有万千，有政事，有君子事，有仁道，有德行，有义，有礼，凡此种种，难以尽窥。学而时习之妙，三人行亦妙，其他各道同样妙之又妙，但只适合我等封圣无望之人，取一道而行。像老祖宗与方运那种天资之辈，则可尽得全书之妙，自有圣道，所以万万选不得书中圣道，所以选见贤思齐。见贤思齐，是通往圣道之共有之法，-->>

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