据国家等分。之前科举是每地每科各有一个甲等，但殿试乃是半圣亲自考试。十国所有学子要共争十个甲等！他方运若得了医务甲等，那其余进士再好，医务一科也只能得乙等！”

    “一科甲等已经能留名史册，若让方运得了两科甚至多科甲等，就意味着某国的所有进士都不得甲等，出现乙等状元！若是那些小国倒也罢了，我们嘉国和其余几国或孔城若是出现乙等状元，那简直就是国耻！”

    “对，绝对不能坐视不理！必须要刑殿严查！”

    许多医家新晋进士也颇有微辞。但都被长辈呵斥。

    医道虽然也有竞争，重视道统与学统，但向来淡化政统。

    政统乃是指参与政事，就儒家来说就是官员治国。就医家来说就是在各国的任职。

    至于道统，狭义指传承体系和脉络，比如儒家的道统就是上承三皇五帝，中起文王孔孟。其余儒家众圣为后继者。

    广义的道统包括圣道的核心思想，即仁义礼三大圣道。

    学统则是纯粹的学问体系或学术体系，普通意义上的圣道之争。只是学统之争。

    人族还有一个“正统”之说，儒家乃是人族正统，圣道主干，其余皆在其下。

    医家的道统乃是扁鹊传承到张仲景，无可置疑，所以医家道统从无争议。

    至于学统，不要说医家，各家各圣道都有争议，但也经常携手共进。

    殿试属于政统范围，对儒家、杂家、兵家和法家等各家来说，政统乃是必争之地，一言蔽之，政统就是一个“权”，若无权，则没有丝毫能力实行圣道政统。

    医家并不重政统，所以那些医道名家更希望方运发扬光大学统，并不在意谁得本年殿试医务一科的甲等。

    所有敌视方运之人认识到众医前往的重要性，纷纷反对，并鼓动各国国君严禁医家人在方运殿试时前往景国。

    庆国已经有多位官员发表见解，在兵道对垒中败给方运的辛植更是大声疾呼，阻止方运得医务一科的甲等。

    殿试的甲等可不仅仅是众圣评价，还有数不清的好处，每多得一科甲等，那文名就更增一筹，更能得到国运加持，同时名列圣院的“甲等进士榜”，光宗耀祖，必然得到进入圣院的资格。

    而且进入圣院后，在殿试中得到的甲等越多，待遇越-->>

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