老实说实在是浅薄。可读再多佛家典籍，心中没有慈悲之心，没有慧根，又如何成就大道？

    说洗，其实哪里有条件

    。

    还好消毒杀菌对于宁乡军来说已是驾轻就熟，这一制度从孙元建军以来就开始实行了。因此，打了这么多年仗，宁乡军中就没有起过瘟疫，就连伤兵的死亡率也大大低于同时代任何一支军队。

    说起这一制度的制订，究起原因还是孙元被后世网络上的所谓的历史大拿给忽悠了的。记得网络上有一篇文章谈到李自成攻陷北京一战，作者将北京陷落的原因直接归咎于瘟疫。说崇祯十七年北京起了大瘟疫，京营士兵死了大一半，活着的士兵也是纷纷逃亡。因此，到闯军进城的时候，整个北京已是一座不设防的城市。

    他先抛出这个一论点之后，就开始在史料里寻找符合这一论点的论据牵强附会，搞得有板有眼，倒是很糊‘弄’了一些读者。

    孙元也是被这篇文章给唬住了，穿越到明朝之后，在军队里‘弄’了一整套消毒设施和‘药’物。

    听到阮大铖的话，就有两个士兵冲上前去，‘抽’出刀子将果园身上的蛆虫一一刮掉，然后又掏出一瓶烈酒，用嘴含了，“扑哧扑哧”对着果园的全身上下喷了一气。

    明朝已经有蒸馏白酒，但因为工业和科技手段的限制，产量都不大，价格也很是昂贵。关键是酒‘精’度数低，只二十来度。这种度数的酒‘精’在现代社会只能用按理物理退烧，还不足以杀死细菌和病毒，但寥胜于无，多少也能有些用处。

    当然，紧接着，就有人将一罐头瓶子的‘药’水粗鲁地灌进果园的嘴里，苦得他不住大叫，这个时候果园再没有半点得倒高僧的模样。在未来的很多年，果园已是北京潭柘寺的住持大师，皇家寺院的当家人。逝世前的一个月，他知道自己圆寂在即。为了保留他的‘肉’身，镀金供奉，寺院的和尚们进上大量‘药’物为他洗涤肠胃中的污垢。

    果园大师只喝了一口就摆头道：“不过是一个具臭皮囊而已，留之又有什么意义？金刚不坏指的可不是‘肉’身。”遂不用，去世的前一夜，果园和徒弟们谈地扬州之战，谈到那座修罗场，最后叹息一声：青主先生的‘药’实在太苦了！

    他是留下心理‘阴’影了，徒弟们回头一想，是啊，主持大师这辈子好象就没吃过‘药’，就算偶有小恙，不过是吃几杯热茶，静养几日就-->>

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