有些夸大其词，但总体上来说也不能说有错，毕竟南洋的土人现在的确处于这种野蛮的时期。苏轼他们也算是见多识广，知道大宋周边的一些野蛮民族的风俗，但是却没想到南洋的土人竟然更加野蛮，简直和传说中那些茹毛饮血的野人一般。

    看到苏轼等人脸上震惊的表情，以及赵颜嘴角露出的微笑，蔡京知道自己上面的话十分符合赵颜的心意，因此再次加了把劲道：“南洋土人的习俗之野蛮，我现在说的只是其中之万一，可以说在咱们中原人眼中，南洋土人根本不能算是人，而是两条腿走路的野兽罢了，而身为圣人子弟，我觉得我们不能只教化大宋的子民，也要担负起教化海外土人的重任，刚好海外又有我们需要的矿产物资，而且开采这些矿产物资也会振兴岛上的经济，从而改善土人的生活条件，再加上我们用圣人之言教化土人，可谓是一举数得！”

    听到蔡京的这些话，最吃惊的不是苏轼等人，而是赵颜，因为他没想到蔡京竟然比欧洲人早上几百年提出两条腿走路的野兽这个概念，看来读圣人书和读圣经的人在本质上也没什么太大的区别，为了自己的利益，他们可以歪解任何教条，反正只要能让自己心安理得就行了。

    苏轼等人听到蔡京讲述的这些南洋土人的情况，一个个也都露出沉思的表情，赵颜并不是读书人，自然无法用读书人的思维来揣摩苏轼这些人的想法，但是蔡京却不一样，他不但是读书人，而且还是揣摩人心的高手，因此他的话在读书人思维逻辑中，其实是可以讲得通的，至少已经引起了苏轼他们的思考。

    过了好一会儿，李公麟终于第一个开口道：“元长兄说的倒也不是没有道理，与其让那些土人一直这么野蛮下去，还不如由我们来教化他们，好让他们明白什么叫礼义廉耻，当年圣人说过有教无类，我们以前不知道也就罢了，现在既然知道了南洋土人的野蛮，而且也有能力去教化他们，那么就应该承担起这个责任，所以我对越王殿下的设想倒是十分的赞成。”

    李公麟最为年轻，而且当初跟随着赵颜学习过，虽然主要学习的是绘画，但其它方面也受到赵颜的一些影响，特别是当时他正是处于人生观、世界观定型的时期，所以对于赵颜的一些观念都可以比较容易的接受。

    人都是有从众心理的，看到蔡京和李公麟都赞同赵颜对海外的设想，苏轼和苏辙兄弟这时也彼此对视一眼，然后终于也是点了点头，算是暂时赞同了赵颜的话，不过他们心中也存了些想法，那就是-->>

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