“没什么！”王文佐笑了笑：“都是一点小事，不值得陛下下问！”

    李弘又问了几遍，王文佐始终推诿，李弘也没奈何，他喝了几口酪浆：“既然三郎你不肯说，那也就罢了，不过漕运之事还是要注意分寸，毕竟河南河北都有水旱之灾，不可耗用民力太过！”

    “水旱之灾，何代无有？”王文佐叹了口气：“陛下您有仁爱之心是好事，但也得有个限度，说白了，您虽为天子，也只能做到力所能及之事，调粮赈济，减免赋税，再多也就没有了。若是再因此忧虑，搞坏了御体，对天下百姓亦无补，这又是何苦呢？”

    “寡人也知道三郎说的不错！但也希冀尽心竭力，可以感动上苍，使得海内风调雨顺，百姓安康！”

    听了李弘这番话，王文佐一时间说不出话来。中国古代历代大一统王朝，不管看上去多么强盛，但其经济基础都是建立在灌溉农业之上。而古代灌溉农业说透了就是“靠水吃饭，靠天吃饭”，人力能起到的作用其实都很有限。即便是尧舜再世，明君贤相，如果连续遭遇水旱之灾，那也白搭。

    在这种社会环境下，君主的执政合法性最大的来源就是合适的农业生产环境——风调雨顺，农业丰收，那你就是明君圣贤，得到上天的庇佑；如果有水旱之灾，河流断流改道，发生地震，出现蝗灾，那就是君主失德，激怒了上天，于是降下灾害来惩罚君主以及人民。那君主就必须诚惶诚恐，悔过自新，比如不吃荤腥，不饮酒，不听音乐，甚至自杀来表明自己的惶恐。如果不这么做，很可能就会被贵族和人民强迫退位甚至杀死。这种做法发展到了汉代甚至发展到了如果太史禀告天子有不利的星象，天子往往会让丞相或者别的德高望重的大臣自杀，作为自己的替代品以应天象。

    这种看起来颇为荒谬的做法其实也有其内在的合理之处：天子作为整个社会的最高统治者以及与神灵的唯一沟通者，一旦整个社会遭遇灭亡的危险，那么将天子作为祭品献给神灵换取社会继续存在下去的代价，这也是很理所当然的事情，毕竟还有什么能比天子本身的生命和健康更能表明这个社会对神灵的忠诚和悔过呢？

    “陛下！”外间传来宫女的声音：“皇后陛下求见！”

    “皇后陛下来了，那臣告退了！”王文佐赶忙起身-->>

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