不是很懂，只知道，自他及冠以来，周围文人，总是在告诉他‘机变械饰，机心巧诈，奇技淫巧，祸乱人心’。

    还举了秦代的许多例子来佐证。

    “所谓机变械饰，出自《庄子》天地篇所载的一个子贡游于楚反于晋，过汉阴的寓言故事，其辞曰：有机械者必有机事，有机事者必有机心，机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定，神生不定者，则道之不载也！”

    对于拥有着可以无限回溯所读文章和简牍的张越来说，只要给他时间和书籍，诸子百家的所有主张和一切理论，他都可以了然于胸。

    可以追溯到源头，找到每一个说辞的起源。

    张越欠身拜道：“而家上可知，仲尼闻后，如何对子贡说的？”

    张越向前一步，拜道：“仲尼闻之曰：彼假修浑沌氏之术者也。识其一，不识其二；治其内而不治其外……”

    “其意思就是说，那是研讨和实践浑沌氏主张的人，这些人不懂顺应时代的变化以社会的道理，只知道抱着过去的老经验，拒绝一切新事物，这样的人，子与我，如何能懂？”

    “至于这所谓的机变械饰……”

    “自三王治世，五帝用德，三代以降，历代先王，都可以算的上机变械饰之主了……”

    “伏羲氏教人渔猎，神农氏劝民耕作，仓颉做文字，而有巢氏建立房屋……”

    “机变械饰之说，从未见于儒法黄老列子先贤之言，独庄子说之，及汉兴，鲁儒以为是，用之……”

    张越的话，每一个字都像重锤，击打在郑全心里。

    郑全此刻才想起来，这个侍中是黄老学派的！

    在他面前，这机变械饰的理论的漏洞，根本藏无可藏！

    “庄子之言，不过荒诞之说，而郑家令等却奉为瑰宝，若无利益牵扯，臣是不信的……”

    “臣听说，家上宾客，谷梁之士李循乃是郁夷豪族李氏之子，臣还听说，郁夷李氏，自郁夷受灾便暗中积蓄粮草，图谋待百姓破产后，兼并其地，没其家人……”

    “所以，臣说郑家令是杨朱之士，欲损天下以肥己身……”

    刘据听着，神色变幻不宁。

    事实上，他已经明白了过来了。

    郑全说的所谓担忧机-->>

本章未完，点击下一页继续阅读