接着，左传摸着公羊过河——凡是公羊学派说好的东西，他就找个理由说不好，百分百‘原创’，省心又省力，再没有比他们更聪明的人了！

    而三家诗（齐、鲁、韩）又抄了公羊、谷梁、左传的东西。

    以诗言事的节奏带的飞起。

    毛诗学派就更牛逼，在现在是直接照抄的左传学派的东西，只是换了一个名头，就放进自己家里了。

    所以后来鲁迅说：读书人偷书怎么能算偷呢？

    但他们抄归抄，还是得认张越的逼格。

    还是得尊重张越在《诗经》上的地位，不然那就连个遮羞布都没有了。

    而这可能更如张越的意。

    他要的只是解释权。

    至于这些家伙爱怎么玩，他怎么管得着呢？

    至于毛诗学派嘛？

    讲真，他们现在走的路子，张越有些不太喜欢。

    所以，他才在自己‘借鉴’的毛诗序里的后面加了两句——正华夷之别，宣诸夏之义。

    在他看来，诗经里确实有很多讽刺的篇幅。

    但像毛诗这么玩，将除了大雅之外的全部篇幅，都归于‘讽刺’之篇，这就是乱弹琴了。

    若让他们这么搞，他的‘昭昭天命’理论就很难完成了。

    要知道，张越的计划，离不开《诗经》的加持。

    他需要也必须得到来自先王和先贤们的加持！

    至于三家诗会不会上钩？

    这个问题，张越几乎不担心。

    原因很简单，在现在这个时间点上，《诗经》依然只有风雅颂。

    后世人们常知的国风系统，完全不存在（这是郑玄划分的），不仅如此，诗经的理论体系，也是一片混乱。

    有点像后世最初的互联网创业者，各个学派只是匆忙的占了个地皮。

    当对于今后何去何从？该走那条道路？

    没有人知道，也不可能知道。

    这正是穿越者的优势所在。

    更别提他脑子里有大堆资料和信息，可以拿来当鱼饵，不怕别人不跟着他走（假如有人不跟他走，那张越只能让他去跟孔子走了）。
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