有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华。

    而这位老人，便是当世唯一的礼法权威，《礼》在汉季的第四代传人，故礼官大夫、广陵内史徐襄。

    在整个汉室，他的地位和济南的伏生后人一样是超然的。

    伏氏家族能超然是因为保留了尚书。

    而徐家能超然，是因为他们继承和发扬了《礼》。

    徐襄的祖父徐公是高堂公的唯一传人，而高堂公是《礼》的最后传人。

    哪怕徐家能传承下来的，只是孔子《礼记》的残篇，仅有士礼的范围。

    但这也让徐氏家族，把持了汉家的礼仪解释权。

    从太宗孝文皇帝到现在，汉太常卿的礼官大夫，全部都是出自徐氏家族的子弟和门徒！

    整个天下的士人，也都以去鲁地徐家听讲，学习礼记为荣。

    董越年轻时，就被乃父亲自送到鲁国，在徐襄门下听讲三年，虽然只是记名弟子，但老师就是老师。

    这一点是无法否认的。

    所以董越起身后，就立刻上前，取代了原本搀扶着徐襄的一个年轻人的位置，扶着这位老师，轻声道：“老师来的正好，方才，江先生和学生谈到了古圣人用兵的事情……”

    “江先生说，圣人亦用兵戈，以威天下，以顺万民……”

    徐襄一听，眉毛一跳，看向江升，问道：“江子，这是真的吗？”

    江升顿时脸色跟吃了翔一样难受！

    谷梁学派和公羊学派，在很多事情上，都有着截然不同的解释和看法。

    就像战争。

    公羊和谷梁，同时反对不义之战！

    这自然是没有问题的。

    便是最激进的公羊学者，也不会支持‘不义之战’。

    因为，那不仅仅有悖良心，更是欺师灭祖——孔子、孟子、荀子，终其一生，都在抨击不义之战。

    所谓的春秋之诛，就是诛乱臣，诛不义。

    但，在具体的战争问题上，两者立场完全南辕北辙了。

    在过去，公羊学派高举‘大复仇’‘大一统’思想的旗帜，立场鲜明的支持对匈奴、南越、朝鲜的用兵。

    为什么打匈奴？>

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