实际便完全操之在上而与儒家乡举里选完全违背了吗？虽说有汉一朝想要为官，最先必进庠序方才获补吏。补吏以后，才获察举。这由教育而行政实习，由行政实习而选举，再由选举而考试，由考试而任用之几个阶段，骤看极合情理，切实施行。像不会出大毛病，然而依然有毛病存在。

    在这样的时代，读书机会极不易得，首先是书本不易得，古代书籍都用竹帛书写，很少纸张。更无印刷。印刷术对人类文化传播与演进之大贡献，应该远胜于近代新发明之原子弹。这是世界人类以最伟大的发明，这项发明虽始于中国，但也要到唐宋才开始有印刷。

    而在汉代，书本必得传抄，一片竹简只能写二十来字，抄一本书。费就大了。而帛是丝织品，其贵更可知。尤其要抄一本书，必得不远千里寻师访求。因此读书求学，便有着绝大限制。但若你生来便在一个读书家庭中，那一切困难便都易解决了。因此当时爵位虽不世袭，但书本却可世袭。虽不是世代簪缨，却是世代经学。世代经学，便可世代跑进政治圈子，便无异一封建传袭的贵族了。而那时的政治制度，虽不许社会大贫大富，让工商业走上资本主义化。但学问与书本却变成了一种变相的资本。所以诌鲁有谚说黄金满籯，不如遗子一经。这便是一本书的资本价值，胜过了一箩黄金的资本价值了。

    因此当时一个读书家庭，很容易变成一个做官家庭，而同时便是有钱有势的家庭。当时有所谓家世二千石的。只要家庭里有一个做到二千石的官，他当一郡太守，便可有权察举。他若连做了几郡的太守，他便是足迹遍天下，各地方经他察举的，便是他的门生故吏，将来在政治上得意，至少对他原来的举主，要报些私恩，若有人来到他的郡里做太守，必然也会察举他的后人。因此察举过人的子孙，便有易于被人察举之可能了。

    而在汉代呢，又偏偏是分郡限额的，每郡只有那么几个名额，于是便永远落在这几个家庭里，如是则每一郡必有几个像样的家庭，这便造成了将来之所谓世族门第，也便是世族门第必然带有郡望之来历了。

    也正是因为这样的原因，便如马融、郑玄等通儒才会出现，最初他们仅仅是不愿受家学所困，只学一经，可若想学通五经，就势必要突破家学的限制，甚至是州郡的限制。

    “原来如此！”

    “所以方今天下，学子游学之风才会日盛，便是如此，如老夫当年游学周、秦之都，南下荆扬之郭，往来幽、并-->>

本章未完，点击下一页继续阅读